حضرت امام درباره این روایت می‌نویسند: «والظاهر منها التفصيل بين الرطب و الجافّ‌، كما نسب ذلك إلى أبي حنيفة، قال السيّد في «الناصريات»: «إنّ‌ أبا حنيفة وأصحابه و إن وافقوا في نجاسته، فإنّهم يوجبون غسله رطباً، ويجزي عندهم فركه يابساً ». والظاهر منهم أنّ‌ ملاقي النطفة ليس بنجس، ولهذا اكتفوا

ادله طهارت روایت 1) «وَ عَنْهُ‌ عَنْ‌ أَبِيهِ‌ عَنِ‌ اِبْنِ‌ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ‌ جَمِيلِ‌ بْنِ‌ دَرَّاجٍ‌ عَنْ‌ أَبِي أُسَامَةَ‌ قَالَ‌: قُلْتُ‌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ تُصِيبُنِي السَّمَاءُ‌ وَ عَلَيَّ‌ ثَوْبٌ‌ فَتَبُلُّهُ‌ وَ أَنَا جُنُبٌ‌ فَيُصِيبُ‌ بَعْضَ‌ مَا أَصَابَ‌ جَسَدِي مِنَ‌ الْمَنِيِّ‌ أَ فَأُصَلِّي فِيهِ‌ قَالَ‌ نَعَمْ‌.»[1] روایت 2) «وَ

[مرحوم شیخ در تهذیب، «لم یعلم» را چنین معنی کرده است که: اگر قبل از نماز می‌دانسته ولی حین الصلاة فراموش کرده است]   دسته سوم) «ما امر بالصلاة عرياناً مع كون الثوب منحصراً بما فيه الجنابة»[1] روایت 1) «مُحَمَّدُ بْنُ‌ يَعْقُوبَ‌ عَنْ‌ جَمَاعَةٍ‌ عَنْ‌ أَحْمَدَ بْنِ‌ مُحَمَّدٍ عَنِ‌ اَلْحُسَيْنِ‌

بحث: نجاست منی از زمره نجس العین‌ها، منی حیوانات دارای نفس سائله دانسته شده است. مرحوم سید در عروه می‌نویسند: «الثالث: المني من كلّ‌ حيوان له دم سائل، حراماً كان أو حلالاً برّيّاً أو بحريّاً. و أمّا المذي و الوذي و الودي فطاهر من كلّ‌ حيوان إلّا نجس العين، و