*7. مرحوم نراقی در مستند الشیعه «ضلال» را باطل معرفی می کند و می نویسد: «والمراد بالضلال : ما خالف الحق واقعا كما يخالف الضروري ، أو بحسب علم المكلف خاصّة ، وأمّا ما خالفه بحسب ظنّه فلا. وهل تلحق بكتب الضلال كتب السحر والقيافة وأمثالهما من المحرّمات؟ الظاهر من

*4. مرحوم کاشف الغطا درباره ضلال می نویسد: «ليس الغرض من كتب الضلال ما اشتمل على الضلال في الجملة وإلا لم يمكن الرجوع إلى كتب اللغة والعربية والتفسير وغيرها من كتب المقدمات. ووجب إتلافها لعدم الخلو من ذلك ، ولا ما كان من الكتب مشتملا على ما يحتاجه الفقيه في

مرحوم شیخ انصاری در این باره که مراد از ضلالت چیست می نویسد: «و حينئذٍ فلا بدّ من تنقيح هذا العنوان و أنّ المراد بالضلال ما يكون باطلًا في نفسه؟ فالمراد الكتب المشتملة على المطالب الباطلة، أو أنّ المراد به مقابل الهداية؟ فيحتمل أن يراد بكتبه ما وضع لحصول الضلال،

ما می گوییم: برخی از بزرگان درباره این مطلب نوشته اند: «المستفاد من كلامه «ره» الاستدلال للحرمة بوجوه أربعة: الأوّل: كون حفظها مقدّمة للعمل بما فيها. الثاني: كونها منبئا عن الرضا بالعمل بما فيها. الثالث: وجوب دفع المنكر كرفعه. الرابع: الإجماع المفهوم من دعوى عدم الخلاف في المنتهى. و لا

16) علامه حلی در ارشاد در مورد وصیت می نویسد: «و لا تصحّ الوصية في معصية- كمساعدة الظالم، و الإنفاق على البيع و الكنائس، و كتبة التوراة و الإنجيل- و لا بالمصحف للكافر، و لا بالعبد المسلم له.»[1]   17) علامه همین مطلب را در تحریر هم مورد توجه قرار

مقدمه سوم: عبارت فقها درباره کتابهای ضلال را با هم مرور می کنیم: قبل از طرح عبارات لازم است توجه کنیم که این مبحث در ابواب مختلف فقه هم مورد اشاره بوده است. 1) مفتاح الکرامه اقوال علما را جمع بندی می کند و قائلین به حرمت را چنین بر

بسمه تعالی مسئله: حفظ کتب ضلال مقدمه اول: درباره کتب ضلال (جدای از اینکه چه معنایی دارد و درباره آن بحث خواهیم کرد) فروض متعددی قابل تصویر است. الف) نگارش کتب ضلال ب) استنساخ کتب ضلال ج) چاپ کتب ضلال د) نشر کتب ضلال هـ) نگهداری آن (اقتناع) و) خرید