شماره جلسه: 13 مفهوم مخالفت: مفهوم مخالفت در لسان قدما با عنوان «دلیل الخطاب» شناخته می شده است.[1] چنانکه گفتیم، موارد بسیاری برای این نوع مفهوم، در کلمات اصولیون برشمرده شده است که به طور مستقل به آنها اشاره می کنیم. بحث) مفهوم شرط: «عدم حصول جزا عند عدم حصول

شماره جلسه: 12 بحث: چنانکه در ضمن مقدمات مورد اشاره قرار داده ایم، مفهوم گاه موافق است و گاه مخالف. مرحوم آخوند، درباره مفهوم موافق، نکته خاصی را مطرح نکرده است و به تبع ایشان این بحث در کلمات اصولیون کمتر مطرح شده است. بحث را در هر یک از

شماره جلسه: 11 بحث: چنانکه در ضمن مقدمات مورد اشاره قرار داده ایم، مفهوم گاه موافق است و گاه مخالف. مرحوم آخوند، درباره مفهوم موافق، نکته خاصی را مطرح نکرده است و به تبع ایشان این بحث در کلمات اصولیون کمتر مطرح شده است. بحث را در هر یک از

شماره جلسه: 10 بحث: چنانکه در ضمن مقدمات مورد اشاره قرار داده ایم، مفهوم گاه موافق است و گاه مخالف. مرحوم آخوند، درباره مفهوم موافق، نکته خاصی را مطرح نکرده است و به تبع ایشان این بحث در کلمات اصولیون کمتر مطرح شده است. بحث را در هر یک از

شماره جلسه: 9 نظر ما درباره مفاهیم 1ـ کلام در اثر وضع مفردات آن و وضع هیأت آن (یا در اثر قرائنی که موجود است) دارای معنایی است که آن را «مدلول مطابقی کلام» می‌دانیم.توجه شود که دلالت کلام بر معنای مجازی، با این حساب دلالت مطابقی است. 2ـ معنای

شماره جلسه: 8 نظر ما درباره مفاهیم 1ـ کلام در اثر وضع مفردات آن و وضع هیأت آن (یا در اثر قرائنی که موجود است) دارای معنایی است که آن را «مدلول مطابقی کلام» می‌دانیم.توجه شود که دلالت کلام بر معنای مجازی، با این حساب دلالت مطابقی است. 2ـ معنای

شماره جلسه: 7 [ما می‌گوییم: حضرت امام، نزاع را مطابق نظر قدما هم نزاع صغروی می دانند و می نویسند: «أقول: النزاع عليه صغرويّ- أيضا- لأن القائل بالمفهوم يدّعي أنّ إتيان القيد الزائد يدلّ بما أنه فعل اختياريّ على كون القيد ليس‌ إلاّ موضوع الحكم، و مع عدمه لا ينوب

شماره جلسه: 6 مرحوم بروجردی سپس به تقسیماتی که اصولیون درباره دلالت ها مطرح کرده‌اند اشاره می کنند و می نویسند: «و أمّا الاصوليّون فيقسّمون الدلالات باعتبار دلالة الكلام، لا بمعنى‌ أنّ للكلام وضعاً غير وضع المفردات، و دلالة غير دلالتها، بل بمعنى‌ أنّ ما فهم من قوله: «زيدٌ قائم»-

شماره جلسه: 5 ما می گوییم: أو يقال: أراد من محلّ النطق الدلالات اللفظيّة مطلقا، و من غيره دلالة اللفظ- بما أنه فعل اختياريّ للمتكلم- على دخالته في موضوع الحكم، فدلّ على الانتفاء عند الانتفاء.»[3] توضیح: بحث: رابطه دلالات ثلاث منطقی با مفهوم اصولی: مرحوم بروجردی -مطابق تقریر امام خمینی-

شماره جلسه: 4 سخن مرحوم بروجردی: مرحوم بروجردی -مطابق با آنچه امام خمینی از ایشان تقریر کرده است- درباره بحث مفهوم و منطوق می نویسد: «الظاهر أنّ المفهوم من صفات المدلول بما هو مدلول؛ بمعنى‏ أنّ دلالة اللّفظ قد تكون بحيثيّة و خصوصيّة يكون المدلول بهذه الدلالة منطوقاً، و قد