حضرت امام سپس به جریان اصل در مسئله فقهی اشاره می کنند و می نویسند: «و أمّا حاله في الفرعيّة، فلا بدّ أوّلا من فرض الكلام في مورد تعلّق النهي بالعبادة أو المعاملة و شكّ في اقتضائهما الفساد، فإجراء القواعد الاخر مثل: رجوع الشكّ إلى الأقلّ و الأكثر- إن كان

حضرت امام سپس به جریان اصل در مسئله فقهی اشاره می کنند و می نویسند: «و أمّا حاله في الفرعيّة، فلا بدّ أوّلا من فرض الكلام في مورد تعلّق النهي بالعبادة أو المعاملة و شكّ في اقتضائهما الفساد، فإجراء القواعد الاخر مثل: رجوع الشكّ إلى الأقلّ و الأكثر- إن كان

کلام امام خمینی: حضرت امام درباره وجود اصل در مسئله اصولی با مرحوم آخوند هم عقیده هستند و در بیانی مفصل تر آن را چنین شرح می‌دهند: «لا أصل في المسألة الأصوليّة لدى الشكّ في دلالة النهي على الفساد لفظا أو كشفه عنه عقلا، لعدم العلم بالحالة السابقة، لا في

کلام امام خمینی: حضرت امام درباره وجود اصل در مسئله اصولی با مرحوم آخوند هم عقیده هستند و در بیانی مفصل تر آن را چنین شرح می‌دهند: «لا أصل في المسألة الأصوليّة لدى الشكّ في دلالة النهي على الفساد لفظا أو كشفه عنه عقلا، لعدم العلم بالحالة السابقة، لا في

کلام مرحوم نائینی: مرحوم نائینی در اجود التقریرات، درباره‌ی جریان اصل در عبادات، قائل به تفصیل شده‌اند و می‌نویسند: «و اما العبادة فان كان الشك في صحتها و فسادها لأجل شبهة موضوعية فمقتضى قاعدة الاشتغال فيها هو الحكم بفساد المأتي به و عدم سقوط امرها و اما إذا كان لأجل

مقدمه نهم: اصل در مسئله مرحوم آخوند در این باره می نویسند: «لا يخفى أنه لا أصل في المسألة يعول عليه ، لو شك في دلالة النهي على الفساد . نعم ، كان الأصل في المسألة الفرعية الفساد، لو لم يكن هناك إطلاق أو عموم يقتضي الصحة في المعاملة. وأما