شماره جلسه: 25 قول پنجم: قول مرحوم خویی: مرحوم خویی، حرمت اکتساب را عبارت می داند از حرمت سبب ولی از دیدگاه ایشان سبب عبارت است از «اعتبار نفسانی همراه با اظهار آن». ایشان می نویسد: «و الذي يقتضيه النظر الدقيق ان ما يكون موضوعا لحلية البيع بعينه يكون موضوعا

شماره جلسه: 24 قول چهارم: قول مرحوم ایروانی ایشان حرام تکلیفی اکتساب را عبارت می داند از «حرمت انشاء نقل و انتقال بقصد ترتیب اثر معامله» به عبارت دیگر ایشان در قسمت اول کلام با امام خمینی، موافق است ولی در قید قصد با امام مخالف است. توجه شود که

شماره جلسه: 23 بر مرحوم شیخ اشکال شده است: یک)  مصباح الفقهاهه: «ان تقييد ما دل على تحريم البيع بالقصد المذكور تقييد بلا موجب له إذا البيع كغيره من الأفعال إذا حكم الشارع بحرمته وجب التمسك بإطلاق دليله حتى يثبت له المقيد.» [1] ما می گوییم: دو) دراسات فی المکاسب:

شماره جلسه: 22 معنای حرمت تکلیفی اکتساب: قبل از اتخاذ بحث لازم است توجه داشته باشیم که: «ثمّ اعلم: أنّه حين إنشاء المعاملة يفرض هنا أمور: الأوّل: السبب أعني القول أو الفعل الصادر بقصد الإنشاء. الثاني: المسبّب المنشأ في عالم الاعتبار بنحو الجدّ. الثالث: اعتبار العقلاء و الشرع لما اعتبره

شماره جلسه: 21 در این باره می گوییم: 1) برخی از آنچه ایشان در موضوع تجارت به عنوان قسم حرام بر شمرده است، بدون عنوان تکسب، تحت عنوان حرام و یا مکروه واقع نمی شود. ایشان در موضوع حرام بیع سلاح لاعداء دین، اجرت بر اذان و اقامه، اجرت بر

شماره جلسه: 20 جمع بندی مکاسب: مرحوم شیخ انصاری در تقسیم بندی مکاسب می نویسد: «قد جرت عادة غير واحد على تقسيم المكاسب إلى محرّم و مكروه و مباح، مُهمِلين للمستحبّ و الواجب؛ بناءً على عدم وجودهما في المكاسب، مع إمكان التمثيل للمستحبّ بمثل الزراعة و الرعي ممّا ندب إليه