دلیل چهارم: برخی از بزرگان معاصر، خواسته اند با تمسک به آیه شریفه «و لا تلقوا بایدیکم الی التهلکه» ثابت کنند که تغییر جنسیّت حرام است، ایشان پس از بحثی طولانی نتیجه گرفته اند که آدمی حق ندارد قدرت و قوای خود را نابود سازد.[1]   ما می گوئیم: روشن

ادله قائلین به حرمت: دلیل اول) آیه شریفه تحریم تغییر خلق الله «وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا.»[1] ترجمه: و آنان را سخت گمراه و دچار آرزوهاى دور و دراز خواهم كرد و وادارشان مى

ما می گوئیم: چنانکه سابقاً گفتیم اصل اولی در فروج، احتیاط نیست و این بحث را مفصلاً مطرح کردیم و لذا در این مورد نیز می توان به قاعده برائت در شبهات حکمیه تمسک کرد. علاوه بر این اصل اولی، در جایی که فرد دچار اضطرار است (مثل خنثی مشکل

حکم تغییر جنسیت؟ حضرت امام در انتهای تحریر الوسیله در طی مسائلی به این موضوع پرداخته اند، ایشان در مسئله 1 و مسئله 2 به چنین موضوعی اشاره می کنند و می نویسند: «مسألة1: الظاهر عدم حرمة تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل و بالعكس، و كذا لا يحرم العمل في

مرحوم میرزا فتاح مراغی صاحب عناوین، نیز به این بحث اشاره دارد، ایشان می نویسد: «الخنثی و هو الذي له فرج الرجال و النساء و الممسوح، و هو الذي ليس له شي‌ء منهما و هل هما طبيعة ثالثة غير الذكر و الأنثى، أو داخلان في الواقع تحت أحدهما، أو الخنثى

مقدمه 9: آیا خنثی طبیعت ثالثه است؟ مرحوم یزدی در حاشیه مکاسب می نویسد: «أقول اختلفوا في الخنثى و الممسوح أنّهما طبيعة ثالثة أو هما في الواقع إمّا داخلان في الذّكر أو في الأنثى على أقوال ثالثها التفضيل بينهما بكون الخنثى طبيعة ثالثة دون الممسوح و محلّ الكلام المشكل منهما

مبنای تعیین جنسیت در دو جنسی ها (خنثی ها) برای تعیین جنسیت و رفع ابهام جنسی در مورد دو جنسی ها، ملاک ها و معیار های گوناگونی از سوی پزشکان پیشنهاد شده که برخی از ان ها از این قرار است: 1.وضعیت کروموزومی شخص 2.میزان هورمون های مردانه یا زنانه

تاریخچه خنثی ها (دو جنسی ها) از گذشته تا به امروز،خنثی ها (دو جنسی ها) در تمام جوامع یافت می شده اند. این امر، پدیده جدیدی نیست که بشر امروزی آن را کشف کرده باشد. به عبارت دیگر، می توان گفت: از گذشته بسیار دور و تقریبا از زمانی که

مقدمه6: اقسام تغییر جنسیّت الف) تغییر جنسیّت در افراد سالم (کسانیکه فاقد مشکل جسمی هستند و از نظر ظاهری کاملاً مرد و یا کاملاً  زن هستند)  منظور آن است که عده ای (مذکر یا مونث) فاقد مشکل جسمی بوده و از نظر ظاهر، کاملاً مرد یا زن هستند، اما از

بحث: تغییر جنسیّت مقدمه 1: این بحث که به معنای تبدیل مرد به زن یا زن به مرد است به عنوان پدیده ای جدید در جامعه امروز شناخته می شود و می تواند احکام متعددی را در برداشته باشد. جواز یا حرمت این عمل (و جواز یا حرمت برگشت به