خاتمه: اگر کسی وصیت کند که بعد از مرگ، بدن او را برای تشریح به دانشگاه ها و مراکز علمی بدهند، آیا این وصیت جایز و نافذ است؟ برخی از فقهای معاصر، این وصیت را باطل می دانند. حضرت امام[1]، آیت الله تبریزی[2] و آیت الله سیستانی[3]، مرحوم تبریزی دلیل

جمع بندی بحث تشریح: با توجه به آنچه آوردیم، تشریح اگر دارای غرض عقلایی برای پیشبرد علم یا سلامت بشر باشد و هم­چنین اگر برای کشف منشأ جرم واقع شود، بلا اشکال است، همین مطلب را در تقریری که از مباحث حضرت امام موجود است می توان یافت، اگرچه در

3)  «وَ عَنْهُ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ‌ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ مَيِّتٌ قُطِعَ رَأْسُهُ قَالَ عَلَيْهِ الدِّيَةُ قُلْتُ فَمَنْ يَأْخُذُ دِيَتَهُ قَالَ الْإِمَامُ هَذَا لِلَّهِ وَ إِنْ قُطِعَتْ يَمِينُهُ أَوْ شَيْ‌ءٌ

ج) دلیل سوم برحرمت تشریح: لزوم دیه در فقه شیعه، برای تقطیع بدن میّت مسلمان (مثله کردن) دیه تعیین شده است و چنانکه گفتیم: بین ثبوت دیه وحرمت عمل ملازمه برقرار است. به این معنی که عملی که موجب دیه می شود، اگر اختیاراً انجام شود حرام می باشد. صاحب

 4) «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ صَفْوَانَ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَبَى اللَّهُ أَنْ يُظَنَّ بِالْمُؤْمِنِ إِلَّا خَيْراً وَ كَسْرُكَ عِظَامَهُ حَيّاً وَ مَيِّتاً سَوَاءٌ.» [1] سند روایت: روایت صحیحه است، ولی یک مشکل دارد چراکه جمیل بن دراج از صفوان بن

ما می گوئیم: حضرت امام به استدلال مذکور پاسخ داده اند: «وفيه ما لا يخفى على المتأمل، فإن «التمثيل» ليس مطلق التقطيع إرباً إرباً. بل «التمثیل» هو ایقاع التقطیع المذکور تنکیلاً. وما ورد في بعض الروایات من أن :«حلق اللحى من التمثيل» فهو أيضاً يلمّح إلى ما قلنا؛ فإنّ أولي

روایات تحریم مثله: حضرت امیر در حدیثی که مربوط به جنگ صفین است، خطاب به مومنان می فرماید: حضرت امیر در حدیثی که مربوط به جنگ صفین است، خطاب به مومنان می فرماید: «وَ لَا تَمْثُلُوا بِقَتِيلٍ»[1] سند روایت: روایت را کافی مستقیماً از «مالک بن اعین» نقل می کند.

مقدمه 3: جایگاه تشریح در پزشکی روز: در جهان کنونی، آناتومی در دو عرصه مهم کاربرد دارد: الف) در عرصه پزشکی: در دانش پزشکی، دو نقش اساسی برای آناتومی ترسیم شده است که عبارتند از:  1) آموزش: در حال حاضر، دست­رسی دانشجویان پزشکی به اجساد انسان و تشریح آنها در

مقدمه 2: تاریخچه تشریح تشریح در پزشکی دوره اسلامی به هر دو معنی کالبدشکافی و کالبدشناسی به کار رفته است؛ به طور مثال در عباراتی چون فی تشریح الحیوان المیت و فی تشریح الحیوان الحی (عناوین عربی دو اثر جالینوس) مراد شکافتن کالبد حیوان بوده است؛ در حالی که در

بحث: تـشریح   مقدمه 1: تشریح چیست؟[1] تشریح که در فارسی «کالبد شکافی» و در فرانسه به آن «آناتومی» می گویند، در اصل کلمه ای یونانی است و همچون معادل لاتینش «Dissestion» به معنای برش « Utimyp» بوده و اصولاً به مطالعه وضعیت اجزای مختلف بدن اطلاق می­گردد. تکیه گاه