ما می گوئیم: درباره تعارض و تزاحم و تفاوت آنها باید در اصول فقه سخن گفت امّا فی الجمله اشاره کنیم که: برخی از موارد، مسلّماً تعارض است و احتمال تزاحم در آنها راه ندارد مثل صورتی که بین دو دلیل تباین باشد یکی بگوید نماز صبح حرام است و

حضرت امام در تعارض بین ادله استحباب و ادله حرمت: «و يمكن أن يقال في المقام و نظائره: إنّ الأحكام في المطلقات لم تتعلّق إلّا بنفس الطبائع دون أفرادها، و لم تكن ناظرة إلى أحوال الأفراد فضلا عن كونها ناظرة إلى طبيعة أخرى و أفرادها أو حال المزاحمات بين الأفراد

حضرت امام سپس به نقد تقریر چهارم (کلام مرحوم شیرازی) می پردازد: «و يرد عليه أنّه مخالف لأدلّة الاستحباب الظاهرة في الحكم الفعلي، فإنّ ظهورها في الفعلية كاشف عن عدم تحقّق مقتضى التحريم و تحقّق مقتضى الاستحباب، فإطلاق دليله كاشف عن عدم الحرمة، و اقتضاؤها كالعكس، فلا وجه للحكم بتعليقيّة

اشکال امام بر کلام شیخ انصاری: «و فيه أنّ دعوى إهمال جميع أدلّتها في غاية البعد بل مخالفة للواقع و لظواهر الأدلّة، كما أنّ دعوى الانصراف في الجميع كذلك، و لا يمكن إثباتها سيّما بعد كون متعلّق الأحكام في باب المطلقات نفس الطبائع من غير نظر إلى أفرادها فضلا عن

اشکال امام بر کلام شیخ انصاری: «و فيه أنّ دعوى إهمال جميع أدلّتها في غاية البعد بل مخالفة للواقع و لظواهر الأدلّة، كما أنّ دعوى الانصراف في الجميع كذلك، و لا يمكن إثباتها سيّما بعد كون متعلّق الأحكام في باب المطلقات نفس الطبائع من غير نظر إلى أفرادها فضلا عن

حضرت امام به همین جهت وارد بحث شده اند و «سر عدم وقوع تعارض بین ادله مستحبات و ادله محرمات» را توضیح می دهند: «نعم، لا بأس ببيان سرّ عدم وقوع التعارض بين أدلّة المستحبّات و المحرّمات يظهر من الشيخ الأنصاري فيه وجوه، و إن يتراءى من تعبيراته أنّه بصدد

جمع بندی بحث غنا: با توجه به امور ذیل می توان به نتیجه رسید: الف) غنا و موسیقی فی الجمله در میان اعراب شایع بوده است ولی بعد از رفاه جامعه اسلامی این امور در دربار شاهان و در منازل اشراف شیوع وسیعی یافته است. در آغاز دوره خلافت اموی