v دسته دوّم روایت تحریم غنا (دسته اول را در صفحه 170 ذکر کردیم) بعد از بررسی دسته اول که در آنها غنا به صورت مطلق مورد اشاره قرار گرفته بود، به بررسی دسته دوم که غنا همراه با ساز (یا: موسیقی) مورد حکم واقع شده است، اشاره می کنیم.

6) «مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي

3) «وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنْ يَاسِرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: مَنْ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْغِنَاءِ فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَأْمُرُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الرِّيَاحَ أَنْ تُحَرِّكَهَا فَيَسْمَعُ مِنْهَا صَوْتاً لَمْ يَسْمَعْ مِثْلَهُ وَ مَنْ لَمْ يَتَنَزَّهْ عَنْهُ لَمْ يَسْمَعْهُ.» [1]   ما می گوئیم: روایت اصلا نمی

نکته: شاهد دیگر بر اینکه غنا، مربوط به مجالس بوده است، روایاتی است که غنا را در «مجلس عروسی» و در اعیاد تجویز کرد است. استثناء مجلس عروسی و مجالس عید به نوعی مشعر است بر اینکه آنچه حرام بوده است مجالس فسق و فجور بود است این روایات بهترین

v دسته سوم: سومین دسته ای که ممکن است بتوان از آن برای حرمت غنا استفاده کرد روایاتی است که دال بر حرمت بیع آلات غنا می باشد و روایاتی که دال بر حرمت بیع مغنّیه یا دال بر حرمت اجاره مغنیه است. نحوه استدلال چنین است که: «اجاره مغنیه

10) «وَ فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْبَصْرِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاعِظِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَامِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا ع فِي حَدِيثِ الشَّامِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع عَنْ مَعْنَى هَدِيرِ الْحَمَامِ الرَّاعِبِيَّةِ قَالَ تَدْعُو عَلَى أَهْلِ الْمَعَازِفِ وَ الْمَزَامِيرِ وَ

 7) «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ عُذَافِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع وَ سُئِلَ عَنْ كَسْبِ النَّائِحَةِ- فَقَالَ تَسْتَحِلُّهُ بِضَرْبِ إِحْدَى يَدَيْهَا عَلَى الْأُخْرَى.» [1] تَسْتَحِلُّه: نائحه حلال می کند کسب را.   ما می گوئیم: مجلسی در

بحث: اما درباره ارتباط غنا و نیاحه لازم است نکاتی را مورد توجه قرار دهیم. نیاحه (نوحه بر مردگان) در روایات بسیاری مورد نهی واقع شده است و در روایاتی مجاز دانسته شده است.   ► دسته اول) «وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ

بحث: اما درباره ارتباط غنا و نیاحه لازم است نکاتی را مورد توجه قرار دهیم. نیاحه (نوحه بر مردگان) در روایات بسیاری مورد نهی واقع شده است و در روایاتی مجاز دانسته شده است.    ► دسته اول) «وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ

جمع بندی: در میان روایات، دلالت هیچ کدام از روایات بر حرمت استماع غنا به طور مطلق قابل قبول نیست. البته در میان آنها روایاتی که دال بر حرمت غنای کنیز بر مردان و غنای در قرآن باشد، موجود است.   اینکه در میان روایات، غنا از نفاق (یک دهم