3) روایت فقه الرضا: در فقه الرضا روایتی مشتمل بر موارد لعن پیامبر وارد شده است که در آن می­خوانیم: «وَ قَدْ لَعَنَ النَّبِيُّ ص سَبْعَةً الْوَاصِلَ شَعْرَهُ بِغَيْرِ شَعْرِهِ وَ الْمُتَشَبِّهَ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ وَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَ المُفَلِّجَ بِأَسْنَانِهِ وَ‌ الْمُوشِمَ بِيَدَيْهِ وَ الدَّعِيَّ إِلَى غَيْرِ مَوْلَاهُ وَ

2) روایت عبدالله بن سنان: «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْوَاشِمَةُ وَ الْمُوتَشِمَةُ وَ النَّاجِشُ وَ الْمَنْجُوشُ- مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ ص.»[1] مرحوم

شیخ انصاری نیز نمی­پذیرند که «وشم» مطلقاً از صغریات تدلیس باشد. ایشان می­نویسد: «لكن الإنصاف، أنّ كون ذلك تدليساً مشكل، بل ممنوع، بل هو تزيين للمرأة من حيث خلط البياض بالخضرة، فهو تزيين، لا موهِم لما ليس في البدن واقعاً من البياض و الصفاء. نعم، مثل نقش الأيدي و الأرجل

تتو قبل از بررسی حکم فقهی، باید به موضوع شناسی «تتو» بپردازیم:   تتو چیست؟ تتو یا تاتو (Tattoo) گویا همان خالکوبی است[1]؛ و عبارت است از قرار دادن مواد رنگی در زیر پوست که باعث تغییرات رنگی می­شود. [2] این کار می­تواند به دلیل یک رفتار عقیدتی یا مذهبی