*7. مرحوم نراقی در مستند الشیعه «ضلال» را باطل معرفی می کند و می نویسد: «والمراد بالضلال : ما خالف الحق واقعا كما يخالف الضروري ، أو بحسب علم المكلف خاصّة ، وأمّا ما خالفه بحسب ظنّه فلا. وهل تلحق بكتب الضلال كتب السحر والقيافة وأمثالهما من المحرّمات؟ الظاهر من

*4. مرحوم کاشف الغطا درباره ضلال می نویسد: «ليس الغرض من كتب الضلال ما اشتمل على الضلال في الجملة وإلا لم يمكن الرجوع إلى كتب اللغة والعربية والتفسير وغيرها من كتب المقدمات. ووجب إتلافها لعدم الخلو من ذلك ، ولا ما كان من الكتب مشتملا على ما يحتاجه الفقيه في

مرحوم شیخ انصاری در این باره که مراد از ضلالت چیست می نویسد: «و حينئذٍ فلا بدّ من تنقيح هذا العنوان و أنّ المراد بالضلال ما يكون باطلًا في نفسه؟ فالمراد الكتب المشتملة على المطالب الباطلة، أو أنّ المراد به مقابل الهداية؟ فيحتمل أن يراد بكتبه ما وضع لحصول الضلال،

ما می گوییم: برخی از بزرگان درباره این مطلب نوشته اند: «المستفاد من كلامه «ره» الاستدلال للحرمة بوجوه أربعة: الأوّل: كون حفظها مقدّمة للعمل بما فيها. الثاني: كونها منبئا عن الرضا بالعمل بما فيها. الثالث: وجوب دفع المنكر كرفعه. الرابع: الإجماع المفهوم من دعوى عدم الخلاف في المنتهى. و لا