اما دریاره حکم عقل ممکن است، مبنای دیگر را مورد توجه قرار داد (که ظاهراً از کلمات امام خمینی قابل استفاده است)[1]: ممکن است بگوییم عقل دارای حکم کلی است و بدون توجه به تزاحم ها، درباره موضوعات لو خلی و طبعه حکم می کند. به این معنی که مثلاً

اشکال مرحوم خویی در دلیل عقلی: مرحوم خویی درباره «حکم عقل به قلع ماده فساد» می نویسد: « وفيه: ان مدرك حكمه ان كان هو حسن العدل وقبح الظلم، بدعوى ان قلع مادة الفساد حسن وحفظها ظلم وهتك للشارع، فيرد عليه انه لادليل على وجوب دفع الظلم في جميع الموارد،

بررسی ادله مسئله: مرحوم شیخ در استدلال به حرمت حفظ کتب ضلال می نویسد: « حفظ كتب الضلال حرام في الجملة بلا خلاف، كما في التذكرة و عن المنتهي و يدلّ عليه مضافاً إلى حكم العقل بوجوب قطع مادة الفساد، و الذمّ المستفاد من قوله تعالى وَ مِنَ النّاسِ مَنْ