شماره جلسه: 48 «مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ‌ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سُئِلَ عَنْ بَوْلِ الْبَقَرِ يَشْرَبُهُ الرَّجُلُ- قَالَ إِنْ كَانَ مُحْتَاجاً إِلَيْهِ يَتَدَاوَى بِهِ يَشْرَبُهُ- كَذَلِكَ

شماره جلسه: 47 ما می گوییم: 1ـ مرحوم شیخ طوسی همین مطلبی که مقدس اردبیلی آورده است را به گونه ای دیگر مطرح کرده است: «و من اعتبر العرف و العادة استدل بهذه الايات فقال وجه الدلالة أن القوم سألوه عما يحل لهم، فقال أحل لكم الطيبات، و الطيب يقع

شماره جلسه: 46 «قال رسول الله (ص): ان فی ابوال الابل و البانها شفاء للذربة بطونهم» ما می گوییم: *** جمع بندی روایات پس اینکه بگوییم «خدا» در چیزی شفاء قرار نداده است، به این معنی است که این شیء برای شفاء جعل نشده است. حال وقتی خداوند در روایت

شماره جلسه: 45 «عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي قُرْبِ الْإِسْنَادِ عَنِ السِّنْدِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ ص قَالَ: لَا بَأْسَ بِبَوْلِ مَا أُكِلَ لَحْمُهُ.» [1] ما می گوییم: مرحوم سید مرتضی به نوعی دیگر به این اشکال اشاره کرده و می نویسد: «فإن

شماره جلسه: 44 «وَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ شُرْبِ الرَّجُلِ- أَبْوَالَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ-  تُنْعَتُ لَهُ مِنَ الْوَجَعِ – هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْرَبَ قَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهِ.»

شماره جلسه: 43 ما می گوییم: چنانکه از عبارت مرحوم نراقی استفاده شد، عمده دلیل مورد نظر ایشان بر جواز شرب اصالة الحل و روایت جعفری است. امّا روایت جعفری درباره بول ابل است و به مطلق بول ماکول اللحم ها اشاره ندارد. مرحوم سید هم علاوه بر آن به

شماره جلسه: 42 بحث استطرادی : جواز یا حرمت شرب بول مأکول اللحم مرحوم نراقی در مستند می نویسند: «و أمّا ما يؤكل لحمه ففي حلّية بوله و حرمته قولان: الأول: للسيّد و الإسكافي و الحلّي و النافع و المعتبر و الشرائع و الأردبيلي و الكفاية و إليه يميل كلام

شماره جلسه: 41 ما می گوییم: « الأوّل: ما في حاشية المحقق الإيرواني، قال: «لعلّ هذا استثناء من صدر الكلام أعني قوله: «يحرم المعاوضة على بول غير مأكول اللحم.» بتوهم شمول الإجماع المنقول على جواز بيع بول الإبل له و إن حرم شربه.» الثاني: أن يكون استثناء من صدر الكلام

شماره جلسه: 40 حکم تکلیفی معامله بول مرحوم شیخ انصاری می نویسد: «يحرم المعاوضة على بول غير مأكول اللحم‌ بلا خلافٍ ظاهر؛ لحرمته، و نجاسته، و عدم الانتفاع به منفعة محلّلة مقصودة فيما عدا بعض أفراده، ك‍بول الإبل الجلّالة أو الموطوءَة.» [1] توضیح: ما می گوییم: [1]. كتاب المكاسب (للشيخ