شماره جلسه: 70 خاتمه: برخی از بزرگان بین «عسیب الفحل» و «مضامین» فرق گذاشته اند و می نویسند: «و قد مرّ منّا أنّ‌ المقصود من بيع الملاقيح و المضامين بيع الحيوان المقدّر الذي يتكوّن من هذه الأنثى أو من هذا الفحل. و من بيع العسيب بيع النطفة في صلب الفحل

شماره جلسه: 69 ما می گوییم: حضرت امام در صورتی که «نهی از ثمن» شده باشد، این نهی را متعلق به ثمن بما هو ثمن می دانند و آن را ظاهر در حرمت تکلیفی بر می شمارند. [1] در این باره اشکال شده است که: أوّلاً: «لا وجه لحمل الطائفة

شماره جلسه: 68 ** دسته دوم) روایات مجوزه «مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ مَعَنَا فَرْقَدٌ الْحَجَّامُ- إِلَى أَنْ قَالَ فَقَالَ لَهُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ- إِنَّ

شماره جلسه: 67 ادله حرمت: در این باره سابقاً جوابی را از مرحوم ایروانی ملاحظه کردیم. برخی از بزرگان در این باره نوشته اند: «إن أريد بذلك الجهل بمقدار النطفة، ففيه أنّ الجهل به يوجب البطلان إذا كان المطلوب مقدار الشي‌ء و كميته بحيث تختلف الرغبة و القيمة باختلافها و

شماره جلسه: 66 این دلیل همان است که مرحوم شیخ انصاری به آن اشاره کرده و ظاهراً کامل ترین است. طبق این بیان، منی در داخل رحم حیوان ماده اگرچه دارای منفعت است، ولی این منفعت متعلق به صاحب حیوان ماده است پس اگر خریدار صاحب حیوان ماده است، نمی

شماره جلسه: 65 ما می گوییم: فرع دوم: مرحوم شیخ انصاری می نویسد: «و لو وقع فيه فكذلك لا ينتفع به المشتري؛ لأنّ الولد نماء الأُمّ في الحيوانات عرفاً، و للأب في الإنسان شرعاً.لكنّ الظاهر أنّ حكمهم بتبعيّة الامّ متفرّع على عدم تملّك المني، و إلّا لكان بمنزلة البذر المملوك

شماره جلسه: 64 عبارت امام خمینی: حضرت امام در این باره می نویسند: «منها: الدم. و الأظهر فيه جواز الانتفاع به في غير الأكل، و جواز بيعه لذلك. فإنّ ما وردت فيه من الآية و الرواية لا تدلّ على حرمة الانتفاع به مطلقا: فقد تقدّم الكلام في الآية الكريمة، مع