شماره جلسه: 60 حکم مدفوعات نجسه دیگر: مرحوم شیخ انصاری در این باره می نویسد: «ثمّ إنّ لفظ «العذرة» في الروايات، إن قلنا: إنّه ظاهر في «عذرة الإنسان» كما حكي التصريح به عن بعض أهل اللغة فثبوت الحكم في غيرها بالأخبار العامّة المتقدّمة، و بالإجماع المتقدّم على السرجين النجس. و استشكل

شماره جلسه: 59 بر اصل این جمع اشکال شده است: «و لكن يرد على ذلك: أنّ المنع مشهور عندنا أيضا إن لم يكن إجماعيا. و الترجيح بالشهرة الفتوائية أوّل المرجحات في مقبولة عمر بن حنظلة، فيكون الترجيح بها بل و كذا‌ بموافقة الكتاب مقدما على الترجيح بمخالفة العامّة.» [1] توضیح:

شماره جلسه: 58 مرحوم بحرانی در شرحی که بر مفاتیح الشرایع نوشته فیض کاشانی نوشته، می نویسد: «و أمّا الأخبار في العذرة بقول مطلق مع ضعفها إسنادا فهي مختلفة في المنع و الجواز على وجه لا يمكن الجمع فيها إلّا بحمل أحد الخبرين على غير عذرة الإنسان من الأرواث الطاهرة

شماره جلسه: 57 حضرت امام می نویسند: «و كيف كان لا يبعد أن يقال في مقام الجمع: إنّ المراد بحرام بيعها و ثمنها، الجامع بين الوضعي و التكليفي، و بقوله: لا بأس ببيع العذرة، نفي الحرمة التكليفية. و يؤيّده ما تقدّم من أنّ الحرمة إذا تعلقت بالعناوين التوصليّة الآليّة، ظاهرة

شماره جلسه: 56 بر مرحوم خویی اشکال شده است که: «لكن لا يخفى أنّ الدالّ على الحرمة في المقام لا ينحصر في رواية يعقوب بن شعيب المشتملة على لفظ السحت، بل يدلّ عليها موثقة سماعة المشتملة على لفظ الحرام، و كذا خبر‌ الدعائم المشتمل على مادة النهي أيضا. و حمل

شماره جلسه: 55 مرحوم سبزواری در مقام جمع بین روایات نوشته است: «و یمکن الجمع بحمل الاول علی الکراهیة و الثانی علی الجواز لکن لا اعلم قائلاً به»[1] مرحوم صاحب حدائق بر این جمع اشکال کرده است. ایشان می نویسد: «و قد عرفت ما في هذا الحمل، في غير موضع

شماره جلسه: 54 ما می گوییم: 1ـ امام پاسخ اولاً را داده اند و مدعی هستند که به خبری که متضمن دو مضمون باشد خبرین گفته می شود. 2ـ آنچه در ثانیاً آمد، درباره مرجحات سندی تمام است و شامل مرجحات خارجی نمی شود، ملازمه ای از این جهت بین

شماره جلسه: 53 ما می گوییم: 1ـ امام پاسخ اولاً را داده اند و مدعی هستند که به خبری که متضمن دو مضمون باشد خبرین گفته می شود. 2ـ آنچه در ثانیاً آمد، درباره مرجحات سندی تمام است و شامل مرجحات خارجی نمی شود، ملازمه ای از این جهت بین

شماره جلسه: 52 ما می گوییم: 1ـ درباره اینکه امام درباره روایت سماعه آوردند، قبل از آن هم نوشته اند: «و يحتمل أن يكون قوله: «و قال» رواية مستقلّة، صدرت في مورد آخر، جمعها مع ما قبلها سماعة في كلام واحد، كما يؤيّده قوله: و قال، و ذكر العذرة بالاسم

شماره جلسه: 51 «دعائم الاسلام عن جعفر بن محمد عن ابیه عن آبائه عن علی «أن رسول الله نهی عن بیع الاحرار و عن بیع المیته و الدم و الخنزیر والاصنام و عن عسب الفحل و عن ثمن الخمر و عن بیع العذره و قال هی میته»[1] سند حدیث: کتاب