شماره جلسه: 64 عبارت امام خمینی: حضرت امام در این باره می نویسند: «منها: الدم. و الأظهر فيه جواز الانتفاع به في غير الأكل، و جواز بيعه لذلك. فإنّ ما وردت فيه من الآية و الرواية لا تدلّ على حرمة الانتفاع به مطلقا: فقد تقدّم الكلام في الآية الكريمة، مع

شماره جلسه: 63 د) آیه شریفه: مرحوم مامقانی می نویسد: «الثاني ما دلّ من الكتاب و السنة على تحريمه مثل قوله (تعالى) حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ (انتهى) بضميمة قوله (عليه السلام) ان اللّه إذا حرّم شيئا حرم ثمنه و ان شئت قررت هذا الدليل بوجه أخر بأن تقول انه

شماره جلسه: 62 ادله حرمت: الف) روایات عامه: گفتیم این روایات حجیت ندارند. ب) اجماعات منقوله و شهرت: اشکال شده است: «و يرد على ذلك- مضافا إلى احتمال المدركية فلا اعتماد عليهما- أن المترائى من كثير من كلماتهم حتّى ممن ادّعى الإجماع في المسألة كالعلامة أنّ المنع عندهم كان‌ مستندا

شماره جلسه: 61 ما می گوییم: 1ـ مرحوم علامه در نهایه آورده است: «بیع الدم و شرائه حرام اجماعاً لنجاسته و عدم الانتفاع به» ما می گوییم: 2ـ مرحوم فاضل مقداد  نیز می نویسد: «إنما حرم بيعها لأنها محرمة الانتفاع و كل محرمة الانتفاع لا يصح بيعه: أما الصغرى فإجماعية،

شماره جلسه: 60 حکم مدفوعات نجسه دیگر: مرحوم شیخ انصاری در این باره می نویسد: «ثمّ إنّ لفظ «العذرة» في الروايات، إن قلنا: إنّه ظاهر في «عذرة الإنسان» كما حكي التصريح به عن بعض أهل اللغة فثبوت الحكم في غيرها بالأخبار العامّة المتقدّمة، و بالإجماع المتقدّم على السرجين النجس. و استشكل