► دلیل ششم) روایات اهراق ماء متنجس و مرق متنجس: در روایات، مجموعه ای از روایت ها موجود است که در آنها حکم شده است که آب نجس و یا آب گوشت نجس را دور بریزند به عنوان مثال: ü «وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ

اشکال مرحوم خویی بر دلیل دوم و سوم: «و فيه مضافا الى ما تقدم في تلك الروايات من ضعف السند و الدلالة و عدم انجبارهما بشي‌ء انه إن كان المراد بالحرمة فيها هي الحرمة الذاتية فلا تشمل المتنجس، بداهة أنها مختصة بالأعيان النجسة، إذن فيكون المتنجس خارجا عنها بالتخصص، و

ادله احتمال اول: ► دلیل اول) وضوح «ثمّ إن الظاهر وضوح الحكم فيما لا يقبل التطهير و لا يكون له منفعة محلّلة مع نجاسته، لعدم كون المتنجّس حينئذ مالا يرغب فيه بلحاظ الشرع. و المعاوضات أمور عقلائيّة أمضاها الشارع و قد شرّعت لمبادلة الأموال و الحاجات المشروعة. و أمّا ما

حضرت امام سپس به دلیل دوم برای احتمال پنجم اشاره کرده و آن را رد می کنند: «و يتلوه في الضعف، التشبّث بقوله: نجّسه أو ينجّسه في المتنجّسات، كالمفهوم من قوله: «إذا بلغ الماء قدر كرّ لا ينجّسه شي‌ء» و قوله في النبيذ: «ما يبلّ الميل ينجس حبّا من ماء».

کلام امام خمینی: حضرت امام بحث را درباره مایعات متنجسه مطرح می کنند و می نویسند: «هل يلحق بالأعيان النجسة، المائعات المتنجّسة بها إذا لم تكن قابلة للتطهير، أو مطلقا، أو لا تلحق بها مطلقا، أو تلحق في بعض الأحكام؟ وجوه.» [1] توضیح: درباره مایعات متنجسه چهار احتمال است: الف)