شماره جلسه: 9 **  سوم) آیا در تقلید، معین بودن مجتهد شرط است؟ یک) اگر تقلید را التزام به حساب آوریم، ممکن است بتوان گفت: اگر در مسئله ای همه مجتهدین یک نظر دارند و مکلف عامی ملتزم می‌شود که اگر خواست در آن موضوع عمل کند، مطابق با نظر

شماره جلسه: 8 *  سه) اشکال دور: 1ـ مرحوم خویی از اشکال دیگری بر «عمل بودن تقلید» مطرح می‌کند: «إن مشروعية العبادة وصحتها من المقلد تتوقف على تقليده ، إذ لو لم يقلّد لم يتمكن من الاتيان بها بما أنها مأمور بها حتى تقع عبادة ، فلو كان تقليده متوقفاً

شماره جلسه: 7 کلام شیخ انصاری مرحوم شیخ انصاری درباره تعریف تقلید می‌نویسد: «و يشهد للقول الأول ان الظاهر عدم الخلاف في معنى التقليد في الاصطلاح نعم كلامهم بين صريح في كونه العمل و بين ما لا ينافي الحمل عليه بل ربما عبر الشخص الواحد تارة بالعمل، و أخرى بغيره

شماره جلسه: 6 * سوم) قدر متیقن در مورد قدر متیقن به دو صورت می‌توان استدلال را مطرح کرد: الف) تقریر مرحوم داماد     مرحوم داماد ابتدا می‌نویسند: «لا يهمنا البحث فى مفهوم التقليد و انه هل هو العمل او الاخذ، لعدم وقوع هذا اللفظ فى شي‏ء من ادلة الباب،

شماره جلسه: 5 بررسی قیود مذکوره **   اول) آیا تقلید عمل است؟ در تأیید این مطلب چندین استدلال مطرح شده است: *   یک) تقلید (چنانکه گفتیم)، دو مفعولی است و وقتی گفته می‌شود «قلّد زیدٌ المجتهد» مجتهد می تواند مفعول اول باشد و می‌تواند مفعول دوم باشد. اگر مفعول اول

شماره جلسه: 4 ما می‌گوییم: توضیح: 1ـ تعبیر «نعم ما یکون …» ناظر به حاشیه‌ای است که ایشان به مسئله ۷ عروة دارند. در مسئله ۷ صاحب عروة نوشته است: «عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل». و حضرت امام آنجا حاشیه زده‌اند «الا اذا طابق رأی من یُتّبع

شماره جلسه: 3 مقدمه دوم: تقلید در استعمالات شرعی در فقه، لغت «تقلید»، به 4 معنی به کار رفته است:[1] مقدمه سوم: معنای اصطلاحی تقلید یک) التزام قلبی به اینکه اگر خواست عملی را انجام دهد، مطابق با فتوای مجتهد انجام دهد. دو) التزام قلبی همراه با عمل به فتوای

شماره جلسه: 2 *  مسئله چهارم: اجتهاد واجب تخییری است. در این مسئله هم گفتیم: « اجتهاد کردن به سبب اینکه مصداق «وجوب تحصیل مؤمّن از عذاب» است، دارای وجوب تخییری عقلی است. گفته شده است که «اجتهاد» یکی از «مؤمّن های از عذاب» است که به سبب ادله‌ای که

شماره جلسه: 1 اجتهاد و تقلید یادآوری: ** الف) سال گذشته در سلسله بحث‌های مفصلی که درباره «اجتهاد» مطرح کردیم نکاتی را مورد اشاره قرار داده و ابتدا ۹ مقدمه را در این بار مطرح کردیم: *  مقدمه اول: تاریخ اجتهاد.[1] *  مقدمه دوم: معنای لغوی اجتهاد.[2] *  مقدمه سوم: