شماره جلسه: 58 * 9. «عموم «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ» فإنها تشمل سؤالهم عن مسائل الفروع و مسائل الأصول‏»[1] ما می‌گوییم: * 10. « ان المقلد في أصول الدين يقال له مؤمن لأن الإيمان هو التصديق و المقلد مصدق بذلك فيدخل في قوله تعالى وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ الآية.»[4]

شماره جلسه: 57 ادله قائلین به جواز یا وجوب تقلید در اعتقادات النور الساطع درباره اینکه در اعتقادات جایز است (و یا حتی واجب است) که تقلید صورت‌ پذیرد، ادله متعددی را مطرح کرده است، که در ادامه مطرح می‌کنیم:[1] *   1. «ان حرمة التقليد و عدم كفايته إنما هو

شماره جلسه: 56 *   3. دلیل سوم: دلیل مرحوم خویی مرحوم خویی درباره «عدم جریان تقلید در اصول دین» عبارتی دارند که ممکن است از آن دو مطلب استفاده کرد: اولاً: چون تقلید را «عمل مستند به فتوای غیر» تعریف کرده‌ایم، لذا تقلید اصلاً در این امور که از زمره

شماره جلسه: 55 مسئله دوم: تقلید در اصول دین حجت نیست توضیح: ما می گوییم: ما می‌گوییم: قبل از بررسی مسئله لازم است اشاره کنیم که موضوع این مسئله ظاهراً آن دسته از اصول اعتقادی است که واجب است مکلفین نسبت به آنها بالتفصیل عالم باشند و به آنها اعتقاد

شماره جلسه: 54 مسئله دوم: تقلید در اصول دین حجت نیست توضیح: ما می گوییم: ما می‌گوییم: قبل از بررسی مسئله لازم است اشاره کنیم که موضوع این مسئله ظاهراً آن دسته از اصول اعتقادی است که واجب است مکلفین نسبت به آنها بالتفصیل عالم باشند و به آنها اعتقاد

شماره جلسه: 53 بحث: متعلق تقلید چیست؟[1] «6 – مسألة في الضروريات لا حاجة إلى التقليد كوجوب الصلاة و الصوم و نحوهما و كذا في اليقينيات إذا حصل له اليقين و في غيرهما يجب التقليد إن لم يكن مجتهدا إذا لم يمكن الاحتياط و إن أمكن تخير بينه و بين