* 3) مرحوم اصفهانی در رساله اجتهاد و تقلید که در ضمن بحوث فی الأصول، وارد شده است، به دلیل گروهی که قائل به استحاله اجتهاد متجزی هستند، اشاره کرده و از آن پاسخ می دهند. اشکال ایشان را می‌توان سومین دلیل بر «عدم امکان اجتهاد متجزی» دانست. اشکال مذکور

ادله قائلین به استحاله اجتهاد متجزّی: * 1) هدایة المسترشدین می‌نویسد که منکرین اجتهاد متجزی می‌نویسند: «أنّ مسائل الفقه كلّها من قبيل واحد لاشتراكها في معظم المقدّمات ، والاحتجاج عليها إنّما يكون بسياق واحد ، فإن بلغ المستدلّ إلى حيث يتمكّن من إجراء الأدلّة وتفريع الفرع على الأصل يصحّ له

بحث سوم: امکان اجتهاد متجزی مرحوم آخوند درباره‌ی امکان اجتهاد متجزی اشاره کرده و می‌نویسد که امکان این گونه اجتهاد اگرچه محل اختلاف بوده است و برخی آن را رد کرده‌اند ولی نباید شک کرد که اینگونه اجتهاد هم ممکن است. مرحوم صاحب معالم درباره اینکه آیا اجتهاد قابل تجزیه

بحث دوم: امکان اجتهاد مطلق مرحوم آخوند درباره امکان اجتهاد مطلق می نویسند: « ثم إنّه لا إشكال في إمكان المطلق وحصوله للأعلام ، وعدم التمكن من الترجيح في المسألة وتعيين حكمها والتردد منهم في بعضٍ المسائل إنّما هو بالنسبة إلى حكمها الواقعي ، لأجل عدم دليل مساعد في كلّ

تقسیم دوم: اجتهاد متجزی و مطلق بحث اول: تعریف مرحوم آخوند می‌نویسد: « ينقسم الاجتهاد إلى مطلق وتجزٍّ ، فالاجتهاد المطلق هو ما يقتدر به على استنباط الأحكام الفعلية من أمارة معتبرة ، أو أصل معتبر عقلاً أو نقلاً في الموارد التي لم يظفر فيها بها ، والتجزي هو ما

تقسیم دوم: اجتهاد متجزی و مطلق بحث اول: تعریف مرحوم آخوند می‌نویسد: « ينقسم الاجتهاد إلى مطلق وتجزٍّ ، فالاجتهاد المطلق هو ما يقتدر به على استنباط الأحكام الفعلية من أمارة معتبرة ، أو أصل معتبر عقلاً أو نقلاً في الموارد التي لم يظفر فيها بها ، والتجزي هو ما

مسئله: تقسیمات اجتهاد تقسیم اول: در تعریف اجتهاد گفتیم که گاه مراد از اجتهاد، ملکه اجتهاد است و گاه مراد اجتهاد کردن است و ملکه اجتهاد، از مقوله کیف نفسانی است، در حالیکه اجتهاد کردن از مقوله فعل نفس است. البته در تعریف اجتهاد کردن گفتیم که کار مجتهدی که