جمع بندی بحث وجوب اجتهاد: مطابق نقل برخی از بزرگان[1] حشویه و تعلیمیه قائل به وجوب تقلید و حرمت اجتهاد شده اند و برخی از قدریه و علماء حلب قائل به وجوب عینی اجتهاد شده اند و تقلید را حرام دانسته اند. برخی دیگر این مطلب را علاوه بر علماء

جمع بندی بحث وجوب اجتهاد: مطابق نقل برخی از بزرگان[1] حشویه و تعلیمیه قائل به وجوب تقلید و حرمت اجتهاد شده اند و برخی از قدریه و علماء حلب قائل به وجوب عینی اجتهاد شده اند و تقلید را حرام دانسته اند. برخی دیگر این مطلب را علاوه بر علماء

جمع بندی بحث وجوب اجتهاد: مطابق نقل برخی از بزرگان[1] حشویه و تعلیمیه قائل به وجوب تقلید و حرمت اجتهاد شده اند و برخی از قدریه و علماء حلب قائل به وجوب عینی اجتهاد شده اند و تقلید را حرام دانسته اند. برخی دیگر این مطلب را علاوه بر علماء

چهار) مرحوم خویی، دلیل وجوب اجتهاد را «ضرورت حفاظت از احکام شرعی و صیانت از آنها برای اینکه مندرس نشوند و از بین نروند» معرفی می‌کند. «وأما الاجتهاد في نفسه فهو واجب نفسي كفائي ، لوجوب التحفظ على الأحكام الشرعية وصيانتها عن الاندراس»[1] مرحوم خویی سپس به این نکته متنبّه

دو) وجوب شکر منعم مطابق با این استدلال، چون خدای متعال نسبت به ما انعام کرده است، شکر نعمت های او بر ما واجب است و شکر نعمت الهی جز با امتثال اوامر و نواهی او ممکن نیست و شناخت اوامر و نواهی هم وابسته به اجتهاد است[1] ما می‌گوییم:

اینک بحث را درباره «احکام فقهی اجتهاد و مجتهد» پی می‌گیریم و سپس بحث را در حوزه تقلید و احکام تقلید بررسی می کنیم. فصل: احکام اجتهاد و مجتهد ** مسئله 1) تحصیل ملکه اجتهاد جایز است: به نظر می رسد تحصیل ملکه اجتهاد به نظر بی مشکل است و