شماره جلسه: 23 نکته ۴: مرحوم اصفهانی، اشکالی را (بر آنچه در بحث بعد از مرحوم آخوند خواهیم خواند) مطرح می‌کنند که می‌تواند «تمایز بین اراده استعمالی و اراده جدی» را با مشکل مواجه کند. ما حصل فرمایش ایشان آن است که: ما می‌گوییم: نکته 5: درباره نحوه ارتباط عام

شماره جلسه: 22 نکته 1: توجه شود که این در صورتی است (در مخصص منفصل)، که گوینده از ابتدا بداند که مراد جدی‌اش از عام، معنای موضوع له نیست. ولی اگر در موقعی که به عام تکلم می‌کند مراد جدی‌اش همان مراد استعمالی (موضوع له) باشد و بعد نظرش را

شماره جلسه: 21 جمع‌بندی: 1ـ در مخصص‌های متصل، الفاظ عموم در معنای موضوع له استعمال شده‌اند و همچنین مراد جدّی هم همان معنای موضوع له آنهاست. به عبارت دیگر؛ وقتی می‌گوییم «اکرم العلما الا الفساق منهم»، هم مراد استعمالی و هم مراد جدی در لفظ «العلما»، معنای عموم است. اما

شماره جلسه: 20 ما می‌گوییم: وقتی متکلم اراده می‌کند که لفظ را در معنی استعمال کند، اراده استعمالی حاصل می‌شود و در این اراده، غرض آن است که معنی توسط لفظ تفهیم شود اما اینکه چرا متکلم می‌خواهد معنی را به مخاطب تفهیم کند، نکته دیگری است: گاه انگیزه این

شماره جلسه: 19 ما می‌گوییم: [1] . اجود التقریرات، ج2، ص301 [2] . اجود التقریرات، ج1، ص447 پخش صوت جلسه دانلود مطلب در قالب‌های دیگر

شماره جلسه: 18 ما می‌گوییم: 1ـ مرحوم خویی چون وضع را «تعهد واضع به اینکه هرگاه خواست معنایی را تفهیم کند، از آن لفظ بهره بگیرد» معنی کرده است، دلالت اول را ناشی از وضع می‌داند 2ـ در حالیکه به نظر می‌رسد، آنچه وابسته به وضع است دلالت تصوریه است

شماره جلسه: 17 کلام مرحوم نائینی توضیح: توضیح: ما می‌گوییم: [1] . اجود التقریرات، ج1، ص446 [2] . همان، پاورقی پخش صوت جلسه دانلود مطلب در قالب‌های دیگر

شماره جلسه: 16 بحث: آیا استعمال الفاظ عموم در تخصیص مجاز است؟ ایشان این چهار قول را چنین برمی‌شمارد: یک) استعمال عام و اراده‌ی معنای خاص، مجاز است مطلقا (قول صاحب معالم، شیخ طوسی، محقق حلی، یکی از اقوال علامه و بسیاری از اهل سنت) دو) استعمال عام و اراده

شماره جلسه: 15 جمع‌بندی: به نظر می‌رسد با توجه به اینکه گفتیم ملاک «اتصال و انفصال تخصیص»، «وجود عام و خاص در کلامی است که عرفاً کلام متحد به حساب می‌آید»؛ می‌توان گفت: اگر مخصص، دلیل عقل و یا ارتکازات و بنای عقلا باشد و یا ادله لبّی دیگری که