شماره جلسه: 98 سخن مرحوم حکیم: مرحوم حکیم، علاوه بر 2 فرضی که مورد توجه حضرت امام بود، فروض دیگری را هم مطرح می‌کند: «أنه لو كان الموجب للفحص هو العلم الإجمالي بالتخصيص مطلقاً فاللازم الفحص إلى أن يعلم بعدم التخصيص إذ به يخرج العام عن كونه طرفا للعلم الإجمالي

شماره جلسه: 97 سخن حضرت امام حضرت امام در این باره می‌نویسند: «ثمّ إنّ مقدار الفحص بناء على كون مبني وجوبه العلم الإجماليّ إلى حدّ ينحلّ العلم، و قد عرفت انحلاله. و بناء على كون مبناه معْرضيّة العمومات للتخصيص إلى مقدار اليأس عن المخصّص و المعارض، فلا بدّ من بذل

شماره جلسه: 96 مقام دوم: مقدار فحص لازم «وأمّا مقداره فهل يجب الفحص على المكلف بمقدار يحصل له العلم الوجداني بعدم وجود المخصص أو المقيد في مظانه وإن احتمل وجوده في الواقع، أو بمقدار يحصل له الاطمئنان بذلك، أو لا هذا ولا ذاك، بل يكفي تحصيل الظن به؟ فيه وجوه.

شماره جلسه: 95 دلیل سوم عدم جواز رجوع به عام قبل از فحص از مخصص: دلیل عقل مرحوم خویی می‌نویسد: «أنه يستقل بأن وظيفة المولى ليست إلا تشريع الأحكام و إظهارها على المكلفين بالطرق العادية و لا يجب عليه تصديه لجميع ماله دخل في الوصول إليهم بحيث يجب على المولى

شماره جلسه: 94 دلیل سوم عدم جواز رجوع به عام قبل از فحص از مخصص: دلیل عقل مرحوم خویی می‌نویسد: «أنه يستقل بأن وظيفة المولى ليست إلا تشريع الأحكام و إظهارها على المكلفين بالطرق العادية و لا يجب عليه تصديه لجميع ماله دخل في الوصول إليهم بحيث يجب على المولى

شماره جلسه: 93 پاسخ امام خمینی به مرحوم نائینی «و فيه ما لا يخفى، ضرورة أنّ العلم الإجماليّ إذا تعلّق بعنوان غير ذي أثر لا يوجب التنجّز بذلك العنوان، فلا بدّ من لحاظ ما له أثر، فإن دار أمره بين الأقلّ و الأكثر ينحلّ العلم بلا ريب، و ما نحن

شماره جلسه: 92 ما می‌گوییم: 1ـ سخن مرحوم نائینی به دو صورت قابل تصویر است: * فرض اول) * مثال اول: * مثال دوم: * فرض دوم) * مثال دوم: 2ـ مطابق فرض اول، کبرای سخن مرحوم نائینی تمام است، هرچند ربطی به بحث عام و خاص ندارد.چرا که بعد

شماره جلسه: 91 پاسخ مرحوم نایینی به اشکال دوم: توضیح: ما می‌گوییم: 1ـ سخن مرحوم نائینی به دو صورت قابل تصویر است: * فرض اول) * مثال اول: * مثال دوم: * فرض دوم) * مثال دوم: 2ـ مطابق فرض اول، کبرای سخن مرحوم نائینی تمام است، هرچند ربطی به

شماره جلسه: 90 ما می‌گوییم: 1ـ توجه شود که مطابق این استدلال، تمسک به عام مبتنی بر اصالة الظهور است و چون اصل در اطراف علم اجمالی جاری نمی‌شود، در نتیجه اصالة العموم هم جاری نمی‌شود. به عبارت دیگر: 2ـ مرحوم شیخ در ادامه توجه می‌دهند که علم اجمالی در

شماره جلسه: 89 دلیل دوم «عدم جواز تمسک به عام قبل از فحص از مخصص»: علم اجمالی «أنّ العلم الإجمالي بورود معارضات كثيرة بين الأمارات الشرعيّة التي بأيدينا اليوم حاصل لمن لاحظ الكتب الفقهيّة و استشعر اختلاف الأخبار، و المنكر إنّما ينكره باللسان و قلبه مطمئنّ بالإيمان بذلك، و لا