شماره جلسه: 106 سخن مرحوم آخوند درباره خطاب به معدوم و اداة عموم 1ـ گفتیم که مرحوم آخوند، 3 نوع نزاع را فرض کرده‌اند: 2ـ سخنان مرحوم آخوند درباره فرض اول را خواندیم، ایشان درباره «نزاع دوم و سوم» می‌نویسد: «و كذلك لا ريب في عدم صحة خطاب المعدوم بل

شماره جلسه: 105 ما می‌گوییم: *1. قبل از تشریح فرمایش مرحوم آخوند لازم است اشاره کنیم که خطاب به دو قسم تقسیم می‌شود: یک) خطاب حقیقی که عبارت است از حالتی که بین دو نفر موجود است و محتاج وجود بالفعل دو طرف است چرا که از مقوله اضافه است.

شماره جلسه: 104 سخن مرحوم آخوند درباره خطاب به معدوم و اداة عموم 1ـ گفتیم که مرحوم آخوند، 3 نوع نزاع را فرض کرده‌اند: 2ـ سخنان مرحوم آخوند درباره فرض اول را خواندیم، ایشان درباره «نزاع دوم و سوم» می‌نویسد: «و كذلك لا ريب في عدم صحة خطاب المعدوم بل

شماره جلسه: 103 نظر مرحوم آخوند درباره تکلیف به معدوم مرحوم آخوند درباره این مسئله که آیا تکلیف (یعنی وجوب و حرمت که از جملات شرعیه ثابت می‌شود، چه این جملات با خطاب همراه باشد و چه با خطاب همراه نباشد)، می‌نویسد: «فلا ريب في عدم صحة تكليف المعدوم عقلا

شماره جلسه: 102 نظر مرحوم آخوند درباره تکلیف به معدوم مرحوم آخوند درباره این مسئله که آیا تکلیف (یعنی وجوب و حرمت که از جملات شرعیه ثابت می‌شود، چه این جملات با خطاب همراه باشد و چه با خطاب همراه نباشد)، می‌نویسد: «فلا ريب في عدم صحة تكليف المعدوم عقلا

شماره جلسه: 101 مسئله: خطابات شفاهیه «هل الخطابات الشفاهية مثل يا أيها المؤمنون تختص بالحاضر مجلس التخاطب أو تعم غيره من الغائبين بل المعدومين. فيه خلاف‏»[5] توضیح: «فاعلم أنّ المنقول منهم في المقام أقوال: أحدهما: ما اختاره في الوافية – على ما حكي- من الشمول، من دون تصريح بكونه على

شماره جلسه: 100 مسئله: خطابات شفاهیه «هل الخطابات الشفاهية مثل يا أيها المؤمنون تختص بالحاضر مجلس التخاطب أو تعم غيره من الغائبين بل المعدومين. فيه خلاف‏»[5] توضیح: «فاعلم أنّ المنقول منهم في المقام أقوال: أحدهما: ما اختاره في الوافية – على ما حكي- من الشمول، من دون تصريح بكونه على