شماره جلسه: 15 جمع‌بندی: به نظر می‌رسد با توجه به اینکه گفتیم ملاک «اتصال و انفصال تخصیص»، «وجود عام و خاص در کلامی است که عرفاً کلام متحد به حساب می‌آید»؛ می‌توان گفت: اگر مخصص، دلیل عقل و یا ارتکازات و بنای عقلا باشد و یا ادله لبّی دیگری که

شماره جلسه: 14 بحث: اقسام تخصیص 1ـ در ادبیات عرب، به طور متعارف، استثناء را به اقسام مختلف تقسیم می‌کنند. این تقسیمات و اصطلاحات مربوط به آن در کلمات اصولیون، به صورت اقسام تخصیص یاد می‌شود. 2ـ استثناء دارای 3 رکن اساسی است که عیناً در تخصیص هم موجود است:

شماره جلسه: 13 بحث: اقسام تخصیص ما می‌گوییم: 1ـ مطابق با اصطلاح اصولیون: 2ـ اما درباره تعریف تخصیص متصل و منفصل در علم اصول، یک نکته در کلمات اصولیون دارای ابهام است. چنانکه در عبارت مرحوم مظفر خواندیم ایشان ملاک متصل بودن را در ابتدای عبارت «اقتران عام و خاص