جمع بندی نهائی: مراد از اهل لغت (که سیّد مجاهد بحث را تحت عنوان ترخیص اهل لغت مطرح کرده اند) چیست؟ آیا اهل لغت همان واضع است؟ (چنانکه در کلمات بسیاری، ترخیص واضع و اذن واضع مطرح شده است). به نظر می رسد نمی توان گفت که مراد از «واضع»

بحث: در میان اصولیون بحثی مطرح است که استعمال لفظ در معنای مجازی در چه صورتی صحیح است؟ و صحّت چنین استعمالی متوقف بر وضع است یا بر طبع؟ چنانکه برخی این مسئله را تحت عنوان توقیفی بودن معنای مجازی مطرح کرده اند. [هدایة المسترشدین ج1 ص 197] مرحوم سید

جمع بندی بحث مجاز مشهور: 1) سابقاً ـ در مباحث سال اوّل ـ گفتیم که وضع تعیّنی را قبول نداریم و اینکه کثرت استعمال باعث پیدایش وضع شود را منکر شدیم چرا که گفتیم وضع، اعتباری است و امور اعتباری، محتاج علل اعتباری هستند. 2) همان جا خواندیم که ـ

مرحوم قزوینی در تعلیقة بر معالم بر إشکال و جوابی در این باره اشاره می کند و می نویسد: «و دعوی: أنّ المجاز المشهور لیس بثابت و إن کان مشهوراً، لأنّ الاشتهار إن بلغ حدّاً یتبادر منه المعنی کان حقیقة، و إلا لم یؤثّر فی فهم المعنی و إن التفت

بحث     «مجاز مشهور» از زمره مجازهایی که در کلمات اصولیون مطرح است، مجاز مشهور است. مناسب است برای تکمیل بحث این نوع مجاز را باز شناسیم. میرزای قمی در تعریف مجاز مشهور می نویسد: «و اعلم أن المجاز المشهور المتداول فی ألسنتهم المعبّر عنه بالمجاز الراجح یعنون به الرّاجح علی