شماره جلسه: 51 جمع بندی نهایی : با توجه به آنچه آوردیم : با توجه به آنچه گفتیم می توان علم اصول را چنین تعریف نمود. «القواعد الممهدة اما لأن تکون کبری الاستدلال الفقهی و اما لان یکون هذا الاستدلال مبنیاً علیه، حال کونها غیر مختصة ببعض ابواب الفقه» توجه

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ، و با استفاده از طراحان گرافیک است، چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است، و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز، و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد، کتابهای

شماره جلسه: 50 ج) پس از اینکه مرحوم آخوند، لازم دیدند که با دو عبارت، تعریف علم اصول را کامل کنند برخی از اصولیون، خواسته اند به وسیله یک عبارت به هر دو این مفاهیم، اشاره نمایند. 1ـ مرحوم حائری در دُرَر الفوائد، می نویسند: «ان علم الأصول هو العلم

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ، و با استفاده از طراحان گرافیک است، چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است، و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز، و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد، کتابهای

شماره جلسه: 49 نکته : مرحوم آخوند (چنانچه به صراحت می نویسد) می خواهند با لفظ «أو التی ینتهی الیه فی مقام العمل»، مسئله «حجیت ظن علی مسلک الحکومة» را نیز داخل علم اصول کنند در حالی که امام خمینی اشکالی را مطرح کرده اند که لازم است با ذکر

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ، و با استفاده از طراحان گرافیک است، چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است، و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز، و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد، کتابهای

شماره جلسه: 48 با توجه به اینکه روز گذشته شهادت امام زین العابدین (ع) بود و حق این امام بزرگوار است که مقداری در سالگرد شهادت ایشان از فرمایشاتشان استفاده کنیم؛ بحث امروزمان را اختصاص می‌دهیم به یک روایتی که از طریق ایشان نقل شده، روایت وصیتی است که امام

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ، و با استفاده از طراحان گرافیک است، چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است، و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز، و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد، کتابهای

شماره جلسه: 47 به عبارت دیگر : برخی از مسائل اصولی، کبرای قیاس فقهی نیستند بلکه حجیت کبرای قیاس فقهی را ثابت می کنند و بسیار تفاوت است بین علیت حجیت یک شئ و خودش؛ پس وقتی می گوئیم استدلالات فقهی مبتنی بر مسائل اصولی است یعنی حجیت کبرای آنها

لورم ایپسوم متن ساختگی با تولید سادگی نامفهوم از صنعت چاپ، و با استفاده از طراحان گرافیک است، چاپگرها و متون بلکه روزنامه و مجله در ستون و سطرآنچنان که لازم است، و برای شرایط فعلی تکنولوژی مورد نیاز، و کاربردهای متنوع با هدف بهبود ابزارهای کاربردی می باشد، کتابهای