جمع بندی بحث: چنانکه گفتیم امر به شی هیچ اقتضایی نسبت به ضد خاص ندارد. امّا نسبت به ضد عام: توجه شود که در هر امر و نهی، یک مقتضی وجود دارد که در امر مصلحت است و در نهی مفسده است. و یک اراده فعل و اراده ترک وجود

کلام مرحوم عراقی: مرحوم عراقی از مسیری دیگر، امر به شیء را ملازم بلکه عین نهی از ترک شیء می داند: «يتعيّن‏ الأمر بكونه‏ على نحو الالتزام، نظرا إلى ما هو الواضح من الملازمة التامّة بين إرادة الشي‏ء و كراهة تركه بحسب الارتكاز بحيث لو التفت إلى الترك ليبغضه و

کلام شهید خمینی: مرحوم شهید خمینی درباره امر به شی و نهی از ضد عام در دو حوزه دلالت تضمّن و دلالت التزام اشکال می کنند:   سخن شهید خمینی درباره دلالت تضمن: مرحوم شهید خمینی به یک نکته در اشکال بر «تضمن» توجه می دهند و آن اینکه «اگر

کلام امام خمینی: حضرت امام در رد اقتضاء امر به شی نسبت به نهی از ترک ضد عام می گویند: «فللمنع فيه‏ مجال أمّا مع بقاء البحث على ظاهره فواضح، لأنّ البعث لا يكون عين الزجر و لا متضمّنا له. و أمّا كون النهي عن النقيض لازما للأمر، كما قد

کلام مرحوم خویی: مرحوم خویی درباره قول به عینیّت، تفصیلی را مطرح می کنند: «اما القول الأول: فان أريد من العينية في مقام الإثبات و الدلالة- أعني بها ان الأمر بشي‏ء و النهي عن تركه يدلان على معنى واحد و إنما الاختلاف بينهما في التعبير فقط- فهذا مما لا إشكال

کلام مرحوم خویی: مرحوم خویی درباره قول به عینیّت، تفصیلی را مطرح می کنند: «اما القول الأول: فان أريد من العينية في مقام الإثبات و الدلالة- أعني بها ان الأمر بشي‏ء و النهي عن تركه يدلان على معنى واحد و إنما الاختلاف بينهما في التعبير فقط- فهذا مما لا إشكال

نکته: تا کنون گفتیم وجوب، مفهوم انتزاع شده از بعث شدید اعتباری است و گفتیم بعث شدید، بعثی است که آمر راضی به ترک آن نیست. امّا، نکته مهم آن است که گاه مستعلی بعث شدید را اعتبار می­کند و گاه غیر مستعلی، ظاهراً وجوب، مفهوم انتزاع شده از بعث

نکته: تا کنون گفتیم وجوب، مفهوم انتزاع شده از بعث شدید اعتباری است و گفتیم بعث شدید، بعثی است که آمر راضی به ترک آن نیست. امّا، نکته مهم آن است که گاه مستعلی بعث شدید را اعتبار می­کند و گاه غیر مستعلی، ظاهراً وجوب، مفهوم انتزاع شده از بعث

ما می گوئیم: ماحصل فرمایش مرحوم آخوند آن است که بین «طلب یک شی» و «منع از ترک آن»، ملازمه بین به معنی الاعم برقرار است و چون سابقاً گفتیم که دلالت شی بر لازم بین به معنی الاعم و لازم غیر بین، از دلالات لفظی نیست، لذا طبق نظر

نظر نهایی شیخ انصاری: مرحوم شیخ به نوعی به همه اقوال قائل است، ایشان می نویسد: «قد ظهر أنّ المختار في الضدّ العامّ هو عدم الاقتضاء رأسا إن اريد بالنهي الفعلي التفصيلي، و القول بالتضمّن إن اريد به وجه الوجوب و حدّه و فصله الذي ليس هو بحكم آخر في