سخن مرحوم اصفهانی در ذیل اشکال اول آخوند: مرحوم اصفهانی سخن مرحوم آخوند را چنین تقریر کرده است: «انه‏ لا إشكال‏ في‏ كون‏ كل من الضدين مع الآخر في رتبة واحدة، فليس أحدهما متقدما على الآخر، و من‏ المسلمات أيضا ان وجود كل ضد و عدمه في رتبة واحدة، فانهما

سخن مرحوم اصفهانی در ذیل اشکال اول آخوند: مرحوم اصفهانی سخن مرحوم آخوند را چنین تقریر کرده است: «انه‏ لا إشكال‏ في‏ كون‏ كل من الضدين مع الآخر في رتبة واحدة، فليس أحدهما متقدما على الآخر، و من‏ المسلمات أيضا ان وجود كل ضد و عدمه في رتبة واحدة، فانهما

سخن مرحوم آخوند و اشکال اول ایشان بر مقدمیّت: مرحوم آخوند می نویسد: «إن‏ توهم‏ توقف‏ الشي‏ء على ترك ضده ليس إلا من جهة المضادة و المعاندة بين الوجودين و قضيتهما [و قضيتها] الممانعة بينهما و من الواضحات أن عدم‏ المانع من المقدمات. و هو توهم فاسد و ذلك لأن

مقدمه یازدهم: از زمره مهم ترین ادله کسانیکه به اقتضاء قائل شده اند (هم در ضد عام و هم در ضد خاص) مقدمیت ترک ضد برای اتیان ضد دیگر است. مرحوم آخوند چون این دلیل در ضمن کلام همه مطرح است به صورت مستقل و در ابتدای سخن به این

اشکال های شیخ در سخن میرزای قمی: اشکال اول: مرحوم شیخ می نویسد: «اوّلا: بأنّ إخراج الموسّعين عن محلّ النزاع ممّا لا وجه له، فإنّ الملازمة التي أثبتوها بين الأمر بالشي‏ء و النهي عن ضدّه عقليّة سارية في جميع الأوامر، فكما أنّ الأمر المضيّق يقتضي النهي عن ضدّه الموسّع كذلك

مقدمه دهم: آیا بحث فقط در واجب مضیّق جاری است یا اعم از واجب مضیّق و واجب موسّع است؟ «موضع‏ النزاع‏ ما إذا كان‏ المأمور به مضيّقا و الضدّ موسّعا، و لو كانا موسّعين فلا نزاع، و أما لو كانا مضيّقين‏ فيلاحظ ما هو الأهم. و قد يفصّل بأنّ الفعلين

ضد در اصطلاح اصولیون: مرحوم شیخ پس از اینکه می فرماید معنای فلسفی ضد در این بحث مدّ نظر نیست به اصطلاح اصولی برای ضد توجه می دهند: «إذا عرفت ذلك فقد اطلق لفظ «الضدّ» هنا على امور: منها: كلّ واحد من الامور الوجوديّة المنافية للمأمور به، مثل الأكل، و

مقدمه هشتم: مراد از ضد در عنوان چیست؟ مرحوم شیخ انصاری می نویسد: «معناه‏ لغة: المنافي و المعاند مطلقا، و في اصطلاح أهل المعقول: أمر وجوديّ لا يجتمع مع وجوديّ آخر في محلّ واحد في زمان واحد، فالمتناقضان يندرجان تحت الضدّ اللغوي دون الاصطلاحي، لأنّهما ليسا أمرين وجوديّين، بل أحدهما

مقدمه هفتم: «نهی» در عنوان به چه معنی است؟ مرحوم شیخ انصاری در این باره می نویسد: «أنّ المراد بالنهي‏ الذي‏ يقتضيه الأمر بالشي‏ء ما يعمّ الأصلي و التبعي؛ لأنّ هذا النهي المستفاد من الأمر بالترك ليس إلّا أصليّا، كما أنّ النهي المتعلّق بالأضداد الخاصّة على القول بأنّ الأمر بها

مقدمه هفتم: «نهی» در عنوان به چه معنی است؟ مرحوم شیخ انصاری در این باره می نویسد: «أنّ المراد بالنهي‏ الذي‏ يقتضيه الأمر بالشي‏ء ما يعمّ الأصلي و التبعي؛ لأنّ هذا النهي المستفاد من الأمر بالترك ليس إلّا أصليّا، كما أنّ النهي المتعلّق بالأضداد الخاصّة على القول بأنّ الأمر بها